گروه عمومی وبلاگ نویسان مهدی بلاگ
 اعضای گروه |
|---|
| |
رضایی گفته :
الهی و ربی من لی غیرک 
Zanganeh گفته :
ولادت امام دوازدهم(علیه السلام) چگونه اثبات می‌شود؟
ولادت امام دوازدهم(علیه السلام) از منظر شيعيان آن حضرت امري مسلم به شمار مي‌آيد؛ شهادت شاهداني چون حضرت حكيمه خاتون دختر امام جواد(علیه السلام) گواه اين ادعاست.[1] از آن جا كه ولادت امام دوازدهم(علیه السلام) به صورت پنهاني انجام گرفت بيم آن بود كه شيعيان در شناخت آخرين حجّت پروردگار به اشتباه و گمراهي گرفتار آيند. امام عسكري(علیه السلام) وظيفه داشت تا فرزند خود را به گروهي از بزرگان شيعه و افراد مورد اعتماد معرفي كند تا آنان نيز خبر ولادت او را به ديگر پيروان اهل بيت(علیهم السلام) برسانند و بدين ... ادامه مطلبترتيب ضمن معرفي آن بزرگوار، تهديدي نيز متوجّه وجود آن آخرين سفير حق نگردد.
«احمد بن اسحاق» كه از بزرگان شيعه و پيروان ويژه امام يازدهم(علیه السلام) است مي‌گويد:
خدمت امام عسكري(علیه السلام) شرفياب شدم و مي‌خواستم در مورد امام پس از او سؤال كنم؛ ولي پيش از آن كه سخني بگويم فرمود: «اي احمد! همانا خداي متعال از آن زمان كه آدم را آفريده، زمين را از حجّت خود خالي نگذاشته است و تا قيامت نيز چنين نخواهد كرد! به واسطه حجّت خدا، بلا از اهل زمين برداشته مي‌شود و ]به بركت وجود او [باران باريده و بهره‌هاي زميني بيرون مي‌آيد.»
عرض كردم: اي پسر رسول خدا! امام و جانشين پس از شما كيست؟!
آن حضرت با شتاب به درون خانه رفت و بازگشت در حالي كه پسري سه ساله كه رويش همانند ماه تمام مي‌درخشيد بر دوش خويش داشت و فرمود: «اي احمد بن اسحاق! اگر نزد خداي متعال و حجّت‌هاي او گرامي نبودي، اين پسرم را به تو نشان نمي‌دادم! همانا او هم نام و هم كنيه رسول خداست و كسي است كه زمين را از عدل و داد پر مي‌كند همان گونه كه از ظلم و ستم پر شده باشد.»
گفتم: سرور من! آيا نشانه‌اي هست كه قلبم به آن آرام گردد؟!
]در اين هنگام[ آن كودك، لب به سخن گشود و به زبان عربي روان گفت:
«اَنا بَقيةُ اللّهِ في اَرْضِهِ والمُنْتَقِمُ مِنْ اَعْدائِهِ... من بقية الله در زمين هستم كه از دشمنان خدا انتقام خواهم گرفت؛ اي احمد بن اسحاق، پس از اين كه با چشم خود مي‌بيني در پي نشانه مباش!!»
احمد بن اسحاق گويد: پس ] از شنيدن اين سخنان [با شادماني از خانه امام(علیه السلام) بيرون شدم.... [2]
همچنين محمد بن عثمان [3] و چند تن ديگر از بزرگان شيعه نقل مي‌كنند:
چهل نفر از شيعيان نزد امام يازدهم گرد آمديم. آن حضرت، فرزندش را به ما نشان داد و فرمود: «پس از من، اين امام شما و جانشين من است. از او فرمان بريد و بعد از من در دين خود پراكنده نشويد كه هلاك خواهيد شد و ] بدانيد كه [ پس از امروز او را نخواهيد ديد....» [4]
گفتني است كه يكي از برنامه‌هاي ديني و سنّت‌هاي سفارش شده، عقيقه كردن و وليمه دادن براي نوزاد است و آن كشتن گوسفند و طعام دادن به گروهي از مردم است كه براي سلامتي و طول عمر فرزند تأثير فراوان دارد. امام حسن عسكري(علیه السلام) بارها براي فرزندش عقيقه كرد [5] تا ضمن عمل به اين سنّت نيكوي پيامبر(صل الله علیه و اله و سلم) گروه‌هاي بسياري از شيعيان را از ولادت امام دوازدهم آگاه سازد.
محمد بن ابراهيم گويد:
امام عسكري(علیه السلام) براي يكي از شيعيان خود، گوسفند سر بريده‌اي فرستاد و فرمود: «اين از عقيقه فرزندم «محمد» است.» [6]
[1] . كمال الدين، ص424.
[2] . كمال الدين، ج 2، باب 38، ح 1، ص 80.
[3] . او دومين نائب خاص امام مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دوره غيبت صغرى است كه در بخش غيبت، شرح حال او خواهد آمد.
[4] . كمال الدين، ج 2، باب 43، ح 2، ص 162.
[5] . همان، باب 42.
[6] . همان، ص 158.
پورشفیع گفته :
من عرف نفسه فقد عرف ربه\" پس کسی که متخلق به اخلاق الھی شود،از حیوانیّت دور شده و انسانی خواهد شد در زمره فرشتگانی که دارای صورتند واز این مقام مقامی برتر نیست مثل حاج قاسم سلیمانی پورشفیع گفته :
من عرف نفسه فقد عرف نفسه\" پس کسی که متخلق به اخلاق الھی شود،از حیوانیّت دور شده و انسانی خواهد شد در زمره فرشتگانی که دارای صورتند واز این مقام مقامی برتر نیست مثل حاج قاسم سلیمانی 
وبلاگ گفته :
▪️ به سند صحيح از « احمد بن محمد بزنطی » روايت کرده اند که مردی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد : در اين زمان قومی پيدا شده اند که به آنها صوفی می گويند، درباره آنها چه می فرماييد؟ امام (علیه السلام) در پاسخ فرمود : «انهم اعداءُنا فمن مال اليهم فهو منهم و يحشر معهم سيکون اقوام يدّعون حبّنا و يميلون اليهم و يتشبهون بهم و يلقبون انفسهم بلقبهم و يأوّلون اقوالهم ألا فمن مال اليهم فليس منّا و إنّا منهم برآء و من انکرهم و ردّ عليهم کان کمن جاهد الکفار بين يدي رسول الله (صلی ... ادامه مطلبالله علیه و آله).» «آنها ( صوفيان ) دشمنان ما هستند ، پس هرکس به آنها ميل پيدا کند از آنان است و با آنها محشور خواهد شد به زودی کسانی پيدا می شوند که ادعای محبت ما را می کنند و به ايشان نيز تمايل نشان می دهند ، خود را به ايشان تشبيه نموده و لقب آنان را بر خود می گذارند و گفتارشان را تأويل می کنند . بدان که هرکس به ايشان تمايل نشان دهد ؛ از ما نيست و ما از او بيزاريم و هرکس آنها را رد کند مانند کسی است که در حضور پيامبر (صلی الله علیه و آله) با کفار جهاد کرده است.» منابع:(اثني عشريه/ص33) و (سفينة البحار چاپ فراهاني ج2 ص57 و در چاپ اسوه قم ج5 ص 197) و (انوار نعمانيه سيد نعمت الله جزايري ج2 ص293 چاپ تهران) و ( منهاج البراعه علامه خوئي ج6 ص304) . ( طرائق الحقائق ج1 ص208 چاپ کتابخانه باراني) و (خيراتيه ج1 ص 36) و (البدعة و التحرف ص113) و (مصابيح الدجي ص244) و (حديقة الشيعة ص562) و (کشکول علامه بحراني ج3 ص229) و (فضايح الصوفيه ص35) و (بين التصوف و التشيع ص584 چاپ بيروت) و (صفوة الاخيار ص238 چاپ مشهد) و الفصول التامه رازي. پورشفیع گفته :
يکى از تفاوت هاى عمده در بين سياست هاى الهى و معمولى، همين است که سياستمداران دنياطلب، براى رسيدن به اهداف شخصى، از هيچ کارى، اِبا ندارند و بسيار مى شود که بر سر اصول انسانى و منافع جامعه، معامله مى کنند و اصول را زير پا مى گذارند و حق و عدالت را ناديده مى گيرند، تا موقعيت سياسى و اجتماعى خود را حفظ کنند، در حالى که سياستمداران الهى، هرگز اهل چنين معامله هايى نبودند. آنها گاه، موقعيّت خويش را به خطر مى انداختند، به خاطر اين که اصول، محفوظ بماند و حق و عدالت، ضايع نشود.
اين مسأله، ... ادامه مطلبدر زندگى پيغمبر اکرم و اميرمؤمنان على ـ صلوات الله عليهما ـ آشکار است. افراد زيادى را در تاريخ مى شناسيم که به سياست على(عليه السلام) خرده مى گرفتند و خرده گيرى آنها نيز عمدتاً از همين جا سرچشمه مى گيرد. آنها، پيشنهاد مى کردند که مثلا على(عليه السلام) بيت المال را براى جلب نظر مخالفان، ناعادلانه تقسيم کند، يا اين که حکومت شام را به دست معاويه بسپارد ، امّا اين که معاويه با مردم چه مى کند و در جريان حکومت او، چه اصولى قربانى مى شود، براى آنها مطرح نبود! يا اين که پيشنهاد عبدالرحمان بن عوف را در ماجراى شوراى شش نفره عمر، بپذيرد و يا به پيشنهادهاى طلحه و زبير، براى واگذارى پُست هاى مهم کشور اسلام به آنها، تن در دهد.
اين خرده گيران، به پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) خرده مى گرفتند که مصلحت اين است که افراد تهيدست و پابرهنه را از اطراف خود دور کند. آنها مى گفتند که هر چند، قلب آنها، مالامال از ايمان به خدا است، ولى مصلحت اين است که ثروتمندان خودخواه را گرد خود جمع آورد و با نيروى آنها، بر دشمن بتازد، هر چند آنها، ايمان و تقواى درستى نداشته باشند.
اختلاف اين دو ديدگاه (سياست الهى و سياست آلوده با هوا و هوس) و نيز اختلاف مصلحت با واقعيت، هميشه، عنوانِ خرده گيرى هاى گروهى از دنياطلبان نسبت به انبيا و اولياى الهى بوده است.
على(عليه السلام) در خطبه ای از نهج البلاغه خیلی کوتاه و پرمعنا، مسير سياست خود را به وضوح ترسيم مى کند و با صراحت مى گويد که من، از آن گروه سازشکار و صاحب مداهنه و مجامله نيستم که با مخالفانِ حق و عدالت، از درِ سازش درآيم; بلکه ابزار سياست من، تقوا و فرار به سوى خدا و قدم برداشتن در مسيرى که او مشخّص ساخته و انجام تکليفى که او براى ما تعيين کرده است، مى باشد.
وحال باید اندیشید که نهضت حسینی ترسی از نیزه و شمشیر و کشته شدن نداشته و ندارد ؛ نهضت حسینی تبلیغ و آگاه کردن مردم از فعالیت جبهۀ باطل و جاهل بود. نهضت حسینی جوان پرور بود زیرا علی اکبر (ع) وجوانان دیگر را در کنار خود داشت ؛چنانکه رهبر فقید انقلاب امام خمینی(ره) فرمود: با یک دست قرآن و با دستی دیگر سلاح برگیرند وازمملکت اسلامی خود آنچنان دفاع کنند که احدی جرأت تعدّی به آن را در سر نپروراند.
پورشفیع گفته :
وَ قَلْبِی لِقَلْبِكمْ سِلْمٌ وَ أَمْرِی لِأَمْرِكمْ مُتَّبِعٌ وَ نُصْرَتِی لَكمْ مُعَدَّةٌ
و قبلم با قلبتان در صلح، و کارم پیرو کارتان، و یاری‌ام برای شما آماده است،
حَتَّی یأْذَنَ اللهُ لَكمْ فَمَعَكمْ مَعَكمْ لا مَعَ عَدُوِّكمْ
تا خدا به شما اجازه دهد، پس با شمایم نه با دشمنانتان،
ما شیعیان با شمائیم – ما شیعیان کاری به دروغگوئیهای فضای مجازی نداریم – کاری نداریم که هر روز اسم یکی از اصحاب و یاران حسین را زیر سؤال می برند . کاری نداریم به اینکه دشمن با تمام نیرو و هزینه های هنگفت سعی در تخریب اعتقادات پاک شیعیان دارد. ما شیعیان ... ادامه مطلبیک کلام را می پذیریم \" علیکم أنفسکم\" پس برای رضای خدا حرکت می کنیم – با وسیله ای بنام اهل بیت- این مسیربستگی به شناخت خود و خداوند دارد\"من عرف رَبه فقد عرف نفسه\" هر کس پروردگارش را شناخت خود را شناخته است و هر کس خود را شناخت پروردگارش را شناخته است.! نتیجه آن عبور از ظلمت بسوی نوراست.
در شب اوّل قبر از ما سؤال نمی شود قاسم کی بود و چه بلایی به سرش آمد در شب اوّل قبر از نماز و روزه و حج و جهاد و امامت سوال می شود پس بدان تا آگاه باشی ، پس بدان تا عمل کنی . اگر امامت از تو راضی باشد پیامبرت هم از تو راضی است وکسی که پیامبرش ازش راضی باشد خداوند نیز از او راضی است.
مگر درخت ممنوعه در بهشت بد بود؟ مگر چیز بدی در بهشت می توانست باشد؟ نخیر! در آن شرایط ممنوعه بود. نگذارید درخت ممنوعه را برایتان تزیین کنند تا یکباره بفهمید که از بهشت بیرون رفته اید! بهشت ولایت لبیک و ایثار و شهادت می خواهد بهشت ولایت معرفت و علم و شعور و تحلیل می خواهد . بهشت ولایت با گمراهی و دروغگویی و تحریف وقایع تاریخ ولایت بخصوص عاشورا مخالف است. بهشت ولایت مقاومت می خواهد.
زیارت امام حسین علیه السلام در اوج زیارتها است و زیارت اربعین هم در اوج آنها. متن زیارت اربعین را که ملاحظه می کنید،پر از شور حسینی در وقایع تاریخ است پس با زیارت اربعین بسوی ظهور حرکت می کنیم ویک صدا با کُرد و مسیحی و غیره لبیک یا حسین می گوییم . وهب با حسین و با عاشورا میثاق بست و به پیامبر رسید . حُر با حسین میثاق بست وبیعتش را با پیامبرمحکم ساخت . حبیب با پیامبر شروع کرد و به حسین رسید.عاشورا اگر عاشورا شد به برکت حسین عاشورا شد .زینب اگر در اسارت با دشمن مقابله کرد و آبروی یزیدیان را برد این نیز از برکت عاشورا بود . عاشورا باید می بود و باید باشد اگرچه تعداد عاشورائیان کم باشد .
اولین کسی که با منجی عالم بشریت حرکت می کند حسین است . در ظهور ثارالله شکل می گیرد وانتقام کشندگان ولایت گرفته می شود . امروز فریادمان بلند است – امروز اشکهایمان از پیوند انسانها با هر تفکری جاری است – امروز بوی ظهور می آید پس در راهپیمایی اربعین قدم ها از پس یکدیگر نشانگر پیوند عمیق با ولایت است . مراقب باش به ولایت پشت نکنی – مراقب باش ملحد نشوی – مراقب باش در اعتقادات رنگ نبازی – مراقب باش خودت باشی با معرفت باشی و با معرفت بمانی – نگذار لحظه ای افکارت را بدزدند – زینب در برابر یزیدیان زینب بود و لحظه ای از عترت و غیرت و ایمان دور نماند تو نیز به تبعیت از زینب هوادار ولایت باش تا زمین نخوری تا رنگ نبازی و استوار مانی.دین یک قانون نیست . دین یک فهم یا تفکر نیست . دین جوشش است جوششی که همه را برمی انگیزد تا در مقابل باطل بایستند.اینجا بعث است . اینجا برانگیختن است . اینجا طلوع خورشید است . اینجا درخت امید است که با ناامیدی به مبارزه بر می خیزد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله می فرماید : «انّ للحسین محبه مکنونه فی قلوب المؤمنین» برای حسین در دلهای مومنین محبتی پنهان است!( -مستدرک ۲۱۷ / ۲ ، لؤلؤ و مرجان ، ص ۳۸ ، بحارج ۴۳ ، ص ۲۷۲)
باید در این دنیا دلت با حسین باشد تا صدایت کنند. اگر هم صدایت نکردند و رهسپار جهنم شدی ، ناامید نشو! ممکن است نگهبان جهنم به خاطر آن که بر پیشانی ات نوشته شده «زائر حسین» راهت ندهد به جهنم! اثر این مهر را که بر وجهه ات خورده از بین مبر! بگذار برای فردای قیامت بماند.
کمی به خودت بنگر! ببین روز قیامت ” یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولَـٰئِکَ یَقْرَءُونَ کِتَابَهُمْ وَلَا یُظْلَمُونَ فَتِیلًا ” (به یاد آر) روزی که ما هر گروهی از مردم را با پیشوایشان (به پیشگاه حقیقت) می‌خوانیم، پس هر کس نامه عملش را به دست راست دهند آنها نامه خود را قرائت کنند و کمترین ستمی به آنها نخواهد شد.(اسرا /71)
پورشفیع گفته :
ای صاحب الزمان - خدایا بحق صاحب العصر امام زمانمان ما را دیگر تنها نگذار - غدیر نزدیک است -باز منتظران چشم براه هستند- باز نایب امام زمان رهبر عزیزمان تنهاست- غدیر باید بربلنگو ها طنین افکن باشد باید همه جا قبل از مولودی خوانی ، خطبه غدیر را برای مردم بخوانند تا غیبت امام زمان و طولانی شدن آنرا بفهمند. مردم باید بیعت با امامشان داشته باشند پس تا امام زمان نیاید ما تنهایم . ویرانیم. گمراهیم . ذلت پذیریم چون راه را در مسیر کمالش نمی پاییم.شرح خطبه غدیر بنام فضیلت نامه غدیر پیشنهاد می کنم حتما دانلود نمایید نوشته اینجانب -دریافت در پیام رسان سروش @dajmohkam پورشفیع گفته :
سفارش امام در نامه(53) در انتخاب وزیران:
باید وزیرانی انتخاب کنی ؛ پرهیزگار و راستگو که پیش از همه حقیقت تلخ را به تو بگویند و در کارهایی که از تو سر می زند و خداوند برای دوستانش نمی پسندد کمتر تو را یاری دهند خواه این سخنان و کارها تو را خوش آید یا ناپسند تو باشد سپس آنان را عادت ده که تو را پیش از حد نستایند و بی جا و ناروا به کاری که نکرده ای دلشاد نسازند که ستایش پیش از حدّ خودپسندی آورد.
امام می فرماید: امور کارگزارانت را بنگر و آنان را پس از آزمایش ... ادامه مطلببکار بگمار و از روی میل شخصی و خودرائی به کا رمگمار که این دو چیز جامع همۀ شاخه های ظلم وستم(خیانت) است.
صفات کارگزاران از دیدگاه امام علی(ع) در نهج البلاغه(نامه53):
افرادی با تجربه و با حیا را انتخاب کنید . آنان از خاندان اصیل و شایسته و با سابقه ای درخشان در اسلام باشند.کسانی را برگزنید که به مطامع دنیا نظری نداشته باشند و کمتر سرک بکشند .کسانی را انتخاب نمایید که به عاقبت کار بیشتر می اندیشند .آنان را رها نکن و به کارهایشان رسیدگی کن. ناظران پنهانی از اهل صدق ووفا برآنان بگمار زیرا این پی جوییهای مخفیانه از کارهایشان آنان را به امانتداری و خوشرفتاری با رعیت وا می دارد . در صورت انجام کاری که نباید انجام می دادند (خیانت) آنها را مجازات نما و به کیفر برسان و داغ خیانت بر پیشانیش می نهی و ننگ تهمت و بدنامی را به گردنش می آویزی.
رضایی گفته :
مارا با تو سریست که کس محرم آن نیست گر سر برود سر تو با کس نگشاییم
اعلان ها 
تابلوی گروه
درباره گروه
وبلاگ : شما که ادعا می‌کنید سند دارد باید آدرس صفحه و متن روایت را بیاورید، چون ما بررسی و تحقیق کامل داشته ایم و اطمینان داریم چنین اذکاری با این ترتیبات در هیچ یک از منابع شیعه و سنی وجود ندارد و این کلام شما ادعای باطلی است، در ضمن کتاب بلد الامین متعلق به کفعمی می‌باشد نه علامه مجلسی!! و اگر منظورتان این بود که کفعمی از علامه مجلسی نقل نموده باید متذکر شوم که کفعمی قبل از علامه مجلسی بوده و نمی‌توانسته از علامه مجلسی نقل کرده باشد!!